“ NAI MNASI MOA HITU “
KAKEK TUJUH RUAS
Oleh : Nikodemus
Solle, sebagaimana yang
dituturkan oleh nenek moyang kami turun temurun
Dahulu kala, pada zaman purba, di
pulau Timor hiduplah seorang yang manusia yang bernama Natui
Noe, dan istrinya bernama Bimana
dengan akun1) Obe.
Pada zaman itu, Natui Noe menjadi
bagian saudara dari dua belas kakak-beradik yang kemudian berkembang menjadi
dua belas suku di Timor Barat. Kedua
belas kakak-beradik tersebut kemana-mana pada zaman itu selalu bersama-sama.
Pada suatu saat, mereka bersepakat untuk mencari takaf2)
masing-masing yang akan diberikan oleh Uis Neno3). Perjalanan
mencari takaf mulai dilakukan dan
konon pada zaman tersebut, jarak langit dan bumi tidaklah sejauh sekarang
ini sehingga panas matahari sangat
menyengat pada siang hari sedangkan malam hari dingin tak tertahankan.
Perjalanan kakak-beradik ini terus dilakukan dengan penuh sungutan karena panasnya
matahari, kecuali Natui Noe yang
tetap tekun berjalan tanpa mengeluh.
Suatu saat tibalah mereka pada suatu tempat yang
bernama Fatu Na Neno4),
panas matahari tidak lagi tertahankan, mereka berhenti dan makan pisang, tetapi sungutan dan omelan dari kakak-beradiknya terus saja berlangsung sampai memicu pertengkaran antara kakak-beradik, mereka kesal karena tidak dapat bertemu dengan Uis Neno untuk mendapatkan takaf mereka masing-masing. Natui Noe, dengan tidak peduli pada omelan dan pertengkaran kakak-beradiknya, terus saja memakan pisang sambil memandang ke telaga air yang ada ditempat peristirahatan mereka di Fatu Na Neno, lalu ia melihat bayangan Uis Neno dalam air, kemudian ia menegadah ke langit dan melihat ada matahari dan bulan, lalu mengertilah Natui Noe bahwa Uis Neno ada di langit dan di bumi, lalu ia pun mengatakan pada kakak-beradiknya bahwa ia tidak mau ikut mencari lagi takaf Uis Neno lagi sebab selama ini mereka capai dan berlelah mencari Uis Neno padahal Uis Neno di langit dan bumi. Kakak-beradiknya bertambah marah dan berkata : " Natui Noe, Kau ini bagaimana ? kita mencari takaf Uis Neno karena ada Nobin (bekas kaki) lewat sini, tapi kamu mengatakan bahwa Uis Neno ada di langit dan bumi, kami tidak mengerti. Kakak beradik ini memaksa Natui Noe agar mereka melanjutkan perjalanan mencari takaf Uis Neno tetapi Natui Noe tidak mau dan tetap pada pendirianya untuk menghentikan perjalanan karena baginya ia telah menemukan takaf Uis Neno. Akhirnya kakak-beradiknya mengatakan jika engkau telah menemukan takaf Uis Neno coba buat agar neno (siang /matahari ) jangan terlalu panas seperti ini, buatlah langit meninggi dan bumi merendah supaya kalau siang kita jangan terlalu kepanasan dan kalau malam kita jangan kedinginan. Maka tiba-tiba
Natui Noe mendapatkan kesaktian yang
luar biasa dimana tubuhnya berubah
bentuk menjadi tinggi sekali dengan tujuh ruas dan tujuh buku. Kesaktian yang
diperolehnya ini dapat membuat Natui Noe
menjauhkan jarak langit dari bumi.
Bersamaan dengan itu turunlah hujan dan
angin dari langit selama tujuh siang, tujuh malam, bahkan bumi bergetar seperti nainun (gempa bumi). Kakak – beradik tersebut kemudian menyadari
bahwa Natui Noe telah menemukan takaf-nya, yaitu tubuhnya yang berubah
bentuk menjadi “tujuh ruas” atau yang dalam bahasa atoni pah meto5) disebut Moa Hitu. Sejak saat itulah , Natui
Noe disapa dengan nama Moa Hitu6)
yang artinya tujuh ruas. Kesebelas
kakak-beradik itu kemudian berkata kepada Moa
Hitu : “Engkau sudah boleh kembali karena engkau telah menemukan takaf-mu Moa Hitu, kami belum bisa kembali bersamamu
karena kami masih harus mencari takaf
kami”,
Akhirnya kesebelas kakak-beradik ini melanjutkan
perjalanan mencari takaf mereka
masing-masing, sedangkan Moa Hitu lebih dahulu kembali ke kampung dan dengan tak sabar ingin menemui istrinya serta
anak-anaknya untuk menyampaikan kabar gembiara itu. Namun sayang seribu sayang dalam perjalanan pulang tersebut Moa Hitu mrasa sangat gelisah ketika menyadari
bahwa dirinya bukan lagi Natui Noe
yang dulu. Ia mulai menyadari bahwa dibalik kesaktian yang ada justru ada masalah
besar yang menimpanya. Masalah tersebut adalah bagaimana cara untuk masuk
kedalam rumahnya bila Ia sudah tiba di kampung
halamanya nanti ? Bagaimanan Ia harus makan bila lapar ? sebab Ia mulai
merasakan kelainan yakni tidak merasa kenyang lagi hanya dengan memakan makanan yang
biasa dimakanya. Bagaimana caranya untuk tidur bila Ia mengantuk ? sebab tubuhnya sangat besar dan panjang. Bagaimana untuk membungkus badanya bila hujan ?
Masalah-masalah dibalik kesaktian yang dirasakan Moa
Hitu sebagai makluk raksasa itu telah membuat dirinya gelisah. Untuk itu Moa
Hitu memilih untuk tidak pulang tetapi
ia berjalan dan mengembara dari satu tempat ke tempat lain, sementara
kakak-beradiknya yang bersama-sama mencari takaf
sebagian besar sudah kembali ke kampong
halamanya kecuali Mutim Olanit (saudara kulit putih kemerahan) dan Metnam Falikis (saudara kulit hitam legam dan keriting) yang terus melanjutkan
perjalanan mereka mencari takaf.
Perjalanan pengembaraan Moa Hitu selalu melewati
banyak tempat hanya dengan sekali melangkah dan bila ia menginjakan kakinya
baik diatas tanah atau batu selalu meninggalkan bekas telapak kakinya. Bekas kaki dari Moa Hitu masih bisa dilihat
di sebuah batu di kampung Mnela Puilin desa Manufui, Kecamatan Amanatun Selatan
dan juga di desa Sanbet , Kecamatan Amanatun Utara serta masih ada lagi pada
beberapa tempat di Kabupaten Timor Tengah Selatan. Karena kesaktian yang
dimilikinya maka jika Moa Hitu lapar akan terjadi bencana alam dimana-mana, ada
kekeringan, banyak ibu-ibu hamil keguguran bahkan jika ia marah maka
bergetarlah bumi karena terjadi gempa
sedangkan jika ia kenyang maka akan ada kelimpahan di mana-mana, hasil buruan akan berlimpah karena binatang
hutanpun dapat dating dengan sendirinya.
Kondisi tubuh Moa
Hitu yang panjang dan besar membutuhkan tempat yang luas untuk dapat tidur,
Moa Hitu harus memilih tidur dengan cara badanya direntangkan diatas tanah
sedangkan leher dan kepalanya disandarkan
pada pohon Tua7) dan pohon Tua
tempat Moa Hitu menyandarkan leher kepalanya akan terlihat dari kejauhan sepertinya
bercabang dan karena itu tempat tersebut kemudian dinamakan Tau masbake8) sampai saat ini yang artinya pohon Gewang dengan tempat bertumpu atau Pohon Gewang dengan tempat bergantung / bersandar.
Untuk menutupi tubuhnya, Moa Hitu menganyam daun
gewang menjadi selimut baginya.
Tahun berganti tahun, bulan pun berlalu, Moa Hitu tak
kunjung pulang, Ia melakukan pengembaraan ke tempat-tempat jauh menghindari kakak beradik, anak dan istrinya. Dilain sisi,
kakak-beradik serta anak sudah beranak cucu dan sudah banyak jumlahnya,
sehingga masing masing telah mencari tempat tinggal yang baru.
Suatu saat dalam pengembaraannya Moa Hitu teringat akan anak istrinya. Rasa
rindu tak tertahankan lagi maka dikuatkanlah hatinya untuk kembali.
Sementara di rumahnya, Bi Mana
pun sudah mengetahui tentang perubahan bentuk tubuh dan keadaan suaminya dari
ceritera para kakak-beradik. Walaupun sempat
terkejut tapi Bi Mana tidak
mempersoalkan perubahan tubuh suaminya. Bagi Bi Mana, Moa Hitu tetaplah suaminya sebagaimana Natui Noe yang dulu Ia kenal. Bi Mana bahkan sedang menenun untuk membuatkan selimut yang
besar guna dapat dipakai oleh Moa Hitu
yang besar itu.
Beberapa saat
kemudian maka tibalah Moa Hitu di kampung
halamanya, ketika hendak mendekati
rumahnya, Moa Hitu melihat istrinya
sedang menenun dengan membelakanginya. Tiba-tiba, anyaman daun gewang yang
dipakai membugkus tubuh Moa hitu
terlepas dan auratnya yang seperti ular mengagetkan istrinya yang sedang
menenun, sehingga dengan tanpa sadar Bi
Mana sang Istri mecabut Senu 9)
lalu memukul aurat Moa Hitu
dengan sangat keras dan menyebabkan Moa
Hitu meninggal dunia. Itulah penyebabnya mengapa sampai hari ini masyarakat
di Timor Barat pemali10)
untuk memukul dengan Senu atau bahkan
untuk mengayunkan senu pada
seseorangpun adalah sesuatu yang sangat
dikeramatkan ( le'u ) karena menurut kepercayaan masyarakat Atoni Pah Meto hal itu dapat membuat umur seseorang menjadi pendek.
Kematian Moa Hitu menimbulkan duka yang dalam diantara
saudara-saudaranya yang kemudian berdatangan untuk melayat sampai-sampai terjadilah perebutan jenasah diantara
kakak-beradik. Masing – masing merasa yang paling berhak atas jenasah
dimaksud. Walaupun demikian pada akhirnya terjadilah kesepakatan untuk membagi jasad
Moa Hitu dengan pembagian sebagai berikut :
·
Suku Sole Neno11) mendapakan
bahagian Kepala, lalu menguburkanya pada suatu tempat dimana kepala Moa hitu
dikuburkan dengan posisi menuju arah Nenosaet12) (Timur). Tempat
tersebut masih ada sampai sekarang dan dijaga dengan sangat rahasia oleh suku Sole, sampai dengan ceritera ini
ditulis. Bebepa puluh generasi kemudian disamping kuburan Kepala Moa Hitu
dikuburkan juga dua orang yang dipercayai oleh keluarga Sole sebagai turunan
dari Moa Hitu dan mewarisi namanya yakni
Moa
Sole dan Moa Nomnafa13) dengan posisi mengapit kuburan Kepala Moa Hitu. Tempat
kuburan itu kemudian dinamakan Nai Mnasi Nakan14)
·
Suku Liu Rai15) mendapatkan bahagian Badan dan Tangan, lalu
menguburkanya diantara Biudukfoho16) dan Tupa
Suku Rais Uf17) mendapatkan bahagian kedua Kaki Moa Hitu dan
menguburkanya pada salah satu tempat di wilayah Kupang
Keterangan :
1). Akun : Sapaan bagi setiap orang Timor Barat menurut asal usul suku atau marganya
2). Takaf : Tanda
3). Uis Neno : Raja Langit / Raja Matahari, pada zaman dulu, ada seorang penguasa (raja) di Timor yang dianggap keramat dan memiliki kekuasaan serta Kesaktia atas jagad raya. Sehingga kata UIS NENO ditujukan bagi raja tersebut dan NENO ANAN bagi anak-anak raja langit / anak matahari. Beberapa waktu kemudian, kata UIS NENO di terjemahkan sebagai penyebutan terhadap TUHAN
4). Fatu Na Neno : Batu Pemegang Langit atau batu kepunyaan langit atau Batu milik Neno, (sebuah nama tempat di Timor Barat)
5). Atoni Pah Meto : Orang Negeri Kering (sebutan bagi populasi masyarakat Timor Barat)
6). Moa Hitu : Tujuh Ruas (Sebutan bagi Natui Noe dimana tubuhnya berubah menjadi besar dan tinggi sekali dalam memiliki tujuh ruas)
7). Pohon Tua : Pohon Gewang
8). Tua Masbake : Pohon Gewang dengan tempat bergantung / bertumpu / bersandar (sebuah nama tempat di Timor Barat, di wilayah Amanuban, yang diakui sebagai tempat sandaran kepala Moa Hitu jika ingin tidur
9). Senu : sebutan bagi alat tenun tradisional yang berbentuk seperti pedang
10). Pemali : Pantangan
11) Sole Neno : Salah satu suku tua yang menurut tuturan (natoni) diakui sebagai bangsawan pada zaman lampau yang berhak membagi wilayah kekuasaan bagi raja-raja lain bahkan berasal dari turunan dewata ( dari langit ) sehingga dapat memisahkan langit dan bumi (soel neno ma nsoel pah) dan kemudian sebelum kedatangan portugis, mereka memiliki kekuasaan atas wilayah kerajaan Pene mfaifnome (sekarang Amanuban Selatan), dan setelah Portugis datang, merekalah orang pertama yang menerima kehadiran Agama Katolik di Timor yakni di Elo Abi
12) Nenosaet : Matahari Terbit ( arah mata angin : Timur)
13). Moa Nomnafa : Nomnafa pada zaman dahulu adalah Sole, (kakak-beradik) tapi karena sebuah pertentangan antar keduanya yang tidak bisa dihentikan maka pada zaman sudah ada bangsawan Amanuban, membagi mereka agar masing-masing menempuh jalannya dan nasiblah yang akan menentukan keberlanjutan keturunan masing-masing.
14). Nai Mnasi Nakan : Kepala dari Kakek Tua (Moyang). sebutan bagi kuburan dari KEPALA MOA HITU
15). Liu Rai : Suku yang kemudian menitiskan Bangsawan di Belu dan diberi gelar Liu Rai
16). Biudukfoho : Salah satu nama tempat di wilayah Kabupaten Belu
17). Rais Uf (Rasi Uf) : Leluhur dari populasi di Amarasi
4 komentar:
Nai Moa Hitu, ini cerita yang saya akrabi semasih kecil dulu... trims untuk pastingan ini, akhirnya bahasa tutur tersebut bisa hadir dalam bentuk tulisan
Cerita ini mengingatkan kembali asal muasal kita...
salam .... moga ada nilai pembelajaran dr ceritra ini...thanks coment-nya
Thanks untuk coment-nya.....tulisan ini sekedar menceriterakan kembali tuturan nenek moyang, agar kekayaan budaya "atoni pah meto" tidak punah dan hilang....Thanks juga untuk Puisi dan content blog abang...saya suka....lanjutkan talenta itu...
Posting Komentar